5 заняття

Чижевський Дмитро Іванович

(04. 04. 1894 – 18. 04. 1977)

/місто Олександрія – місто Гайдельберг/

Освіта:

Петербурзький університет;

Київський університет;

Гайдельберзький університет;

Університет Фрайбурга.

Чижевський Д.

•    український вчений;

•    культуролог-славіст;

•    філософ;

•    літературознавець;

•    релігієзнавець;

•    лінгвіст;

•    дослідник української і слов’янської літератур, історії культур, філософії, релігійної думки й слов’янської духовності.

(1934) «Філософія Сковороди» (Харків, 2004)

Чижевський схильний розглядати філософію Г. Сковороди як справжню серцевину нашої інтелектуальної традиції. «Сковорода – є останній представник українського духовного бароко, з другого боку, він – «передромантик»: але бароко та романтика – саме ті періоди духовної історії, що наклали на український дух найсильніший відбиток. Отож, Сковорода стоїть у центрі української духовної історії…» (Д. Чижевський).

Д. Чижевський не аналізує впливи різних філософських течій на світогляд Сковороди, він шукає спорідненість у розумінні світу та сенсу життя між українським філософом та представниками інших культур.

Надає перевагу німецькому містицизму.

Наголошується на християнсько-містичному аспекті світобачення Сковороди і шляхом компаративістського аналізу історико-філософського контексту Д. Чижевський робить спробу довести спорідненість поглядів так званої «німецької містики» (Екгарт, Тавлєр, Сузо, Сабастіан, Франк, Вайгель, Беме).

Філософські погляди Сковороди:

-       діалектика (дві натури: видима /твар/ і невидима /Бог/);

-       символічне пізнання світу (поняття стають символами);

-       інтерпретація Біблії /філософська книга/ (екзегетичний метод інтерпретації) – зв’язує три світи: макрокосм і мікрокосм.

Людина за Сковородою – «малий світ», «світик», «мікрокосм».

-       «серце наше є точною людиною»;

-       «серце твоє є голова зовнішностей твоїх»;

-       «… істиною людиною є серце в лбдині, а глибоке серце, одному лише Богу пізнаване…».